Перейти к содержанию
Авторизация  
Ulix

Богатыри = берсерки??

Рекомендуемые сообщения

Тут на днях почитал немного о берсерках и закрались паралели с нашей историей. Ведь если вдуматься, богатыри Руси (да и не только Руси, те же древнегреческие герои) имели все черты классических берсерков. В этом отношении особо выделяется Илья Муромец

1 Отличается огромной силой, ловкостью и неуязвимостью в бою - классические черты берсерков. По преданиям, даже если берсерку и нанесли смертельную рану в бою, умрет он уже после боя.

2 Отличается ассоциальностью - вспомнить только его погромы Киева. А если развивать паралели дальше, то богатыри обычно путешествуют в одиночку, изредка - в составе небольших групп себе подобных.

3 Богатырский сон - после боя берсерки часто впадали в своеобразное оцепение, востанавливая свои силы.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение

Причём, что характерно, усе эти характерные черты у богатырей появились в веке так 19-м... Сам термин происхождения восточного (века так примерно 13-го), жили они при Володимере Ясное Солнышко (дружиной, происхождения и устава скандинавского, що характерно). Словесные ихние портреты составлены в веке так 15-м,а записаны были нашими сказочниками в 18-19 вв.

Ну не знаю прям. Вот например Илью Муромца знает и стар и млад (мультики все смотрели), а вот например товарища Федора Басенка нихто не знает...

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение

2Ulix

Ну а пренебрежение доспехами? Боевой транс? Без этого берсерк - не берсерк.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение

Среди богатырей безусловно были случаи и возможно даже частые вхождения в боевой транс и одержимости некой формой ярости в бою. Но это не делает их берсерками в узком смысле этого слова и не уравнивает с таковыми в Скандинавии. Собственно, любой хороший солдат может и должен иногда быть подверженным данному явлению (во все времена), что не делает его чистым берсерком, который, имхо, некая крайность )

Изменено пользователем SonarMaster

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение

2Damian

Ну а пренебрежение доспехами?

Возможно, ранние богатыри и пренебрегали - просто потом их образ подвергся сильной шлифовке - невместна ХРИСТИАНСКОМУ богатырю ЯЗЫЧЕСКАЯ символика..

Боевой транс?

Ну то что он не указан прямо, не значит что его не было. Просто потом эти языческие подробности были убранны.(???)

 

2Andron Evil

Причём, что характерно, усе эти характерные черты у богатырей появились в веке так 19-м..

Насколько я знаю, в 19 в. черты богатырей "облагородили".

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение

2SonarMaster

Но это не делает их берсерками в узком смысле этого слова и не уравнивает с таковыми в Скандинавии.

Ну с берсерками сравнил потому, что этот образ наиболее известен и вроде бы неплохо иследованн. А так, наверно традиция все таки отличалась (хотя медведи как архитип для вхождения в образ есть, мухоморы тоже имеются..)

 

Собственно, любой хороший солдат может и должен иногда быть подверженным данному явлению (во все времена)

В том то и дело, что хороший солдат берсерком быть не может - поэтому с появлением более менее регулярных армий берсерки уходят.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение

Кстати, вроде неплохо изучили славян соседи византийцы. У них в летописях не был зафиксирован образ бойцов - берсерков??

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение

А в славянской мифологии есть аналоги Одина?

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение

2Ulix

Ну, если самые характерные черты "отшлифованы" и "убраны", как же тогда сравнивать, чем обосновать тезис?

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
В том то и дело, что хороший солдат берсерком быть не может - поэтому с появлением более менее регулярных армий берсерки уходят.

 

А вот тут не соглашусь, конечно так их уже не называют, но в любом сражении любой армии любой войны это явление можно наблюдать сплошь и рядом.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение

2Andron Evil

УржатЪся..

Не спорю. Мне просто интересно, на "срывы покровов" не претендую.

 

2Hornet

А в славянской мифологии есть аналоги Одина?

Не Одином единым жив берсерк )) Восточные практики "зверинных" стилей достаточно близко подходят к данному феномену.

 

2Damian

Ну, если самые характерные черты "отшлифованы" и "убраны", как же тогда сравнивать, чем обосновать тезис?

Ну в 1-м посте я предложил 3 пункта.

 

2SonarMaster

А вот тут не соглашусь, конечно так их уже не называют, но в любом сражении любой армии любой войны это явление можно наблюдать сплошь и рядом.

Вряд ли. В действиях армий нет место индивидуалистам со сколоностью к немотивированным убийствам.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение

2Ulix

Восточные практики "зверинных" стилей достаточно близко подходят к данному феномену

Ээээ... Каким боком? :) Восточные практики звериных и прочих стилей к войне имеют крайне отдаленное отношение вообще-то.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение

2Ulix

Ну в 1-м посте я предложил 3 пункта.

Этого крайне мало.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Вряд ли. В действиях армий нет место индивидуалистам со сколоностью к немотивированным убийствам.

 

И снова не соглашусь )

Причем, как с вышеприведенным утверждением, так и с определением берсерка, как индивидуалиста со склонностью к немотивированным убийствам )

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
В действиях армий нет место индивидуалистам со сколоностью к немотивированным убийствам.

Я бы сказал, что многие средневековые армии именно из таких "индивидуалистов" и формировались :)

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение

Кодекс бусидо прямо говоритЪ, что индивидууму нужно свыкнуться с мыслью о смерти, стать одержимым ей. Индивидуумы со склонностью к суициду есть во все времена. Так что и в данное время таким несть числа. Вот из таких-то и получаються "истинные воины"...

Правда я как-то не понимаю какое отношение они имеют к "классическим" берсеркам ?.. Тама ясно указано - служители культа. Кушали грибы. Сражались без одёжи.

Одно ясно - моя клиентура. И сейчас кушают грибы, бегают голыми по улицам и даже служителями культа являются. И чё - они берсерки что-ли ?

Почитайте камрады про Басёнка, Пересвета и прочих. И никакие мультяшные герои Вас не впечатлят более.

Повторю - УРЖАТЬСЯ.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение

2Hornet

А в славянской мифологии есть аналоги Одина?

Прямая калька - Перун. Он собственно и не славянского а балто-германского происхождения.

 

Бог варягов.

 

2Ulix

Берсерк - обожравшийся мухоморов психопат. С чего это Илюша Муромский (православный святой) или дружинник Добрыня (крестивший Новгород) - или ростовский боярин Алеша Попович стали берсерками? Они ни мухоморов не жрали перед боем ни оборотнями не были, просто силачи.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение

На Западе бы сказали - Чемпионы. Аналог "экспертов" люфтваффе или наших гвардейских летчиков-инстукторов. Кстати предпоследние не слабо "сидели" на наркоте... Мне всё же аналоги тех самых "мухоморов" кажуться надежнее чем религиозные убеждения. Много ли набереться тех богатырей ? А "мухоморы" счас везьде растут в аптеках-то.

Изменено пользователем Andron Evil

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Они ни мухоморов не жрали

 

Это сейчас мухоморы имеют негативную оценку как психоаквтиные вещества. А, к примеру, православные казаки с 16-го века любили баловаться коноплей :)

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение

Как трогательно. Преемственность поколений. И ныне казаки не прочь.... Правда шашки теперь покупают на е-бей, а не в Златоусте.

Изменено пользователем Andron Evil

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение

2SonarMaster

так и с определением берсерка, как индивидуалиста со склонностью к немотивированным убийствам )

ИМХо, норманы 10 -11 вв. согласились бы )))

 

2SonarMaster

2Takeda

Я бы сказал, что многие средневековые армии именно из таких "индивидуалистов" и формировались

ИМХО, нет. Ближе к такому определению были дружинники (и прочии профессиональные воины). Но у них была скорее склонность к обогащению, а не к убийствам. И их индивидуализм приносился в жертву какой - никакой, а дисциплины.

 

2Takeda

Ээээ... Каким боком? smile3.gif Восточные практики звериных и прочих стилей к войне имеют крайне отдаленное отношение вообще-то.

Ну так речь то идет не о войне как таковой, а о том что и без Одина можно в зверинный транс входить.

 

2Andron Evil

Правда я как-то не понимаю какое отношение они имеют к "классическим" берсеркам ?.. Тама ясно указано - служители культа. Кушали грибы. Сражались без одёжи.

Какое то у Вас примитивное представление о берсерках ((

 

2Chernish

Прямая калька - Перун. Он собственно и не славянского а балто-германского происхождения.

Разве аналог - не Тор?

 

Берсерк - обожравшийся мухоморов психопат.

Феномен этот гораздо глубже. Насколько я знаю, в сагах нет упоминания о том, что берсерки жрали грибы перед боем. Мухоморы, если и применялись, то на начальной стадии, для обучения измененному сознанию. Потом воин начинал входить в него сам, зачастую непроизвольно.

 

С чего это Илюша Муромский (православный святой) или дружинник Добрыня (крестивший Новгород) - или ростовский боярин Алеша Попович стали берсерками? Они ни мухоморов не жрали перед боем ни оборотнями не были, просто силачи.

Ну святым Илья стал после смерти, а до нее творил много чего.. Кстати, возможно тут разделение тоже присутсвует - Алеша и Добрыня "цивилизованные берсерки" (представители знати), они держат себя под контролем, в то время как Илья - "дикий" (выходец из общины, где обучение более примитивное) и сдерживается с трудом.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
БОЕВАЯ ЯРОСТЬ ДРЕВНИХ1. Кельтские фении Менталитет кельтского воина в чем-то напоминает преувеличенные, доведенные до абсурда представления рыцаря времен феодальной раздробленности. Хотя кельтское войско знало строй (подчас образуя "живую крепость" - замкнутую стену из щитов наподобие римской "черепахи"), гораздо больше внимания уделялось действиям знатных воинов, сражавшихся вне строя и независимо от него.Эти воины образовали фианну - "священный отряд" (хотя отряд как раз предполагает совместные действия, а фении - члены фианны - вместе пировали, но сражались порознь). Прятаться за броней, шлемом, щитом у воинов фианны считалось недостойной трусостью. Столь же недостойным они считали тонкий расчет и занятие стратегически важных позиций. Вместе, с тем стиль боя фениев отличался значительной виртуозностью, он предполагал длительное обучение владению оружием, сложным приемам боя и очень серьезную психологическую подготовку. Именно эта подготовка помогала в надлежащий момент включить внутренние резервы организма, без которых немногого стоили приемы. Впрочем, все это - обучение конкретным упражнениям с оружием и овладение контролем над внутренней энергией - развивалось в одном русле. Вот как один из героев кельтских сказаний - Кухуллин проходил "школу ловкости боевой":

 

"...Он усвоил прием с яблоком, прием боевого грома, прием с клинком, прием движенья навзничь, прием с копьем, прием с веревкой, прыжок кота, прыжок лосося, метание шеста, прием вихря-смелого-повелителя-колесницы, прием удара рогатым копьем, прием быстроты, прием колеса, прием сильного дыхания, геройский клич, геройский удар и встречный удар, бег по копью и стойку на острие его, прием косящей колесницы, геройский изгиб острия копья".Остановясь на этом и других описаниях, базирующихся прежде всего на ирландской традиции, но не только на ней (Ирландия - единственная страна, на протяжении всего средневековья сохранявшая кельтскую культуру), можно сделать следующие выводы:Кельтские "приемы" гораздо шире современного понимания этого слова; они включают в себя не только конкретные правила работы с конкретным же видом оружия, но и универсальную постановку движений. Помимо этого отмечена также постановка дыхания, позволяющая расширить границы владения собственным телом. Вероятно, в чем-то она родственна японской технике ки-ай (героический клич).Среди приемов "ловкости боевой" заметны навыки владения предметами, не являющимися оружием: веревкой, шестом. Впрочем, шест - почти копье, а кельты достаточно часто наносили удары и обратной стороной копейного древка.Хотя основная ставка делается на силу и быстроту при значительной дистанции поединка, не игнорировалась и "мягкость"."Боевая ловкость" кельтов была замечена не только ими самими, но и их противниками. Римляне дают нам описание того, как кельтские воины, сражаясь на мчащейся во весь опор колеснице, не просто стоят в ее кузове, но и, в поисках лучшей позиции для метания дротиков, взбегают на дышло или даже на ярмо! А сам Юлий Цезарь был удивлен и восхищен тем, что кельтские воины, обнаружив, что легкие щиты не спасают их от римских копий, идут в атаку без щитов. Для римлян мечевой бой без щитов был вообще невозможен.

 

Бешеная ярость такого натиска, даже поддержанная личным мастерством, ничего не могла поделать с плотным строем легионеров. Но вскоре после этого римские императоры начали подбирать себе телохранителей из числа кельтов и перенявших кельтскую технику германцев, оружейники стали обучаться у кельтских кузнецов, а гладиаторы кельтского происхождения слили свою фехтовальную технику, базирующуюся на рубке, с римским искусством колющего удара.Кельтское искусство боя надолго пережило Рим. На войне, правда, оно было применимо только тогда, когда - и если - война велась по кельтским же правилам: иначе "поединочный" уклон мешал использованию воинского строя. В Ирландии такая ситуация сохранялась чуть ли не в течение всего средневековья. В других странах тенденция замены войны единоборством не была столь абсолютной, но не исчезла совсем.Именно абсолютизация поединка требовала от фениев овладения самыми разными видами оружия: рядом с каждым благородным воином находился оруженосец, а чаще - двое; не участвуя в бою, они подавали сражающимся дротики, фехтовальные шиты для ближнего боя (маленькие, с окованными железом острыми бортами и ударным острием в центре), иногда даже подводили им свежих коней или колесницы.Нападать на таких оруженосцев не полагалось. Но и сами они не вступали в схватку ни с благородным фением (пожалуй, к нему бы они не смогли и приблизиться), ни даже друг с другом, кроме крайних случаев, когда их хозяин был ранен и надлежало дать ему возможность отойти.Вместе с воином "священного отряда" эта боевая единица называлась тримарциспа: боец и два его помощника.Тримарциспа сделала возможной дальнюю дистанцию поединка и его подвижно-прыжковую направленность. Без оруженосцев воин не мог бы сочетать приемы мечевого боя с подключением длинномерного (копье с колюще-секущим наконечником) и даже метательного оружия.Перед поединком фений мог долгое время приводить себя в соответствующее состояние (видимо, используя приемы концентрации сознания). Но в бою он буквально преображался. О самом знаменитом герое кельтского эпоса, Кухуллине (он, вероятно, имел реальный прототип, но даже легендарные наслоения не отменяют реальности боевых приемов), говорится, что, будучи маленького роста, в бою он казался высоким. Вот так якобы выглядел Кухуллин, входя в состояние боевой ярости: "Все суставы, сочленения и связки его начинали дрожать... Его ступни и колени выворачивались... Все кости смещались и мускулы вздувались, становясь величиной с кулак бойца. Сухожилия со лба перетягивались на затылок и вздувались, становясь величиной с голову месячного ребенка... Удары сердца его были подобны львиному рычанию... Волосы его спутывались как ветки терновника. Ото лба его исходило "бешенство героя", длинное, как оселок"."Бешенство героя" - что-то вроде ауры, излучаемой воином, находящимся в особом состоянии, и видимой тоже воинами. Боевой экстаз фениев, возможно, иногда поддерживался наркотическими средствами. Однако в большинстве случаев они не имели ни возможности, ни нужды прибегать к ним. Мужество в бою воспитывалось у них с раннего детства.

 

2. Скандинавские берсеркеры Многие особенности фианны опосредованно передались рыцарскому сословию: и гордая заносчивость, и требования "честной игры", и готовность пренебречь интересами войны ради демонстрации личного мастерства... Но один из элементов психологической подготовки фениев был подхвачен и развит совсем в другой среде.Это - эффективное и вызываемое вполне сознательно боевое неистовство. У германских народов оно превратилось в своеобразный культ воина-зверя.Звероподобные "превращения", являющиеся высшей формой развития боевой ярости, известны у всех германцев. Поздние античные историки сообщают о "франкском неистовстве", о "воинах-волках" народа лангобардов... При этом выпускались наружу столь неудержимые силы, что им не всегда мог противостоять даже сомкнутый дисциплинированный строй и искусство "правильного боя".Судить о том, что представлял из себя образ воина-зверя, мы можем в первую очередь по скандинавским источникам, ибо в Скандинавии такие воины существовали до XII-XIII вв., правда, последние 200 лет своего бытия были уже пугающим анахронизмом.Следуя установившейся традиции, будем называть их берсеркерами (хотя более точный термин - бьорсьорк, то есть "медведеподобный"). Наряду с воином-медведем существовал также ульфхеднер - "волкоголовый", воин-волк. Вероятно, это были разные ипостаси одного и того же явления: многие из тех, кого называют берсеркерами, носили прозвище "Волк" (ульф), "Волчья шкура", "Волчья пасть" и т.д. Впрочем, и имя "Медведь" (бьорн) встречается не реже. Во время атаки берсеркер как бы "становился" соответствующим зверем. При этом он отбрасывал оборонительное оружие (или поступал с ним не по предназначению: например, вгрызался в свой шит зубами, повергая противника в шок), а в некоторых случаях - и наступательное; все скандинавские викинги умели сражаться руками, но берсеркеры явно выделялись даже на их уровне. Многие военизированные прослойки считали позорным безоружный бой. У викингов этот постулат приобрел следующую форму: стыдно не уметь сражаться с оружием, но в умении вести безоружный бой ничего постыдного нет. Любопытно, что в качестве подсобного (а иногда и основного - если он сражался без меча) оружия берсеркер применял камни, подхваченную с земли палку или припасенную заранее дубину.

 

Частично это связано с нарочитым вхождением в образ: зверю не подобает пользоваться оружием (камень и палка - естественное, природное оружие). Но, вероятно, в этом также проявляется архаизм, следование древним школам единоборства. Меч в Скандинавию проник довольно поздно, и даже после широкого распространения он был некоторое время не в чести у берсеркеров, предпочитавших палицу и секиру, которыми они наносили круговые удары от плеча, без подключения кисти. Техника достаточно примитивная, зато степень овладения ею была очень высока.На колонне Траяна в Риме мы видим "ударный отряд" таких воинов-зверей (еще не берсеркеров). Они включены в состав римской армии и отчасти вынуждены следовать обычаям, но лишь немногие имеют шлемы (и никто - панцири), кое-кто облачен в звериную шкуру, иные - полуобнажены и сжимают вместо меча дубину... Надо думать, это не снижало их боеспособность, иначе император Траян, в чью охрану они входили, сумел бы настоять на перевооружении.Преображение берсеркера во время боя (более глубокое, чем у кельтского фения) иногда не только психологически настраивало его на схватку, но и воздействовало на психику противника - в прямо противоположном духе. Мало кто сохранял хладнокровие при виде воющего от ярости, брызжущего пеной воина-зверя, не замечающего в исступлении ни ран, ни усталости.Однако назвать это военной хитростью, "психической атакой" все же нельзя. Берсеркер всерьез был убежден, что одержим "звериным духом"; а все окружающие либо тоже верили в это, либо удерживали свои сомнения при себе - это было гораздо полезней для здоровья...Такая "одержимость зверем" проявлялась, помимо прочего, в том, что берсеркер умышленно подражал движениям медведя, причем не только в бою, но и во время частых ритуально-магических церемоний, плясок и т.д. А это - уже "звериная школа" в чистом виде! Один из самых мощных стилей "звериного" ушу - стиль медведя...К берсеркерам в чистом виде даже сами викинги относились с чувством, средним между восхищением, боязливой почтительностью и презрением. Это - подлинные "псы войны"; если их и удавалось использовать, то главным образом - на положении "прирученных зверей".Но элементы берсеркерских тренировок, владения оружием, а главное - специфической психотехники проникли в быт многих воинов Швеции, Норвегии, Дании и особенно Исландии. Берсеркерство они держали под контролем, "включая" его только во время сражений.Правда, не всегда этот контроль удавалось сделать абсолютным: порой "зверь" пробуждался в душе воина помимо его желаний. Тут мы затрагиваем очень интересную, во многом неисследованную проблему.Есть сведения о том, что для впадения в состояние берсеркерства скандинавы употребляли природные наркотические вещества. Но - как и кельты - не всегда и даже не часто. Однако, скорее всего, здесь действительно имела место наркомания - не "внешняя", но "внутренняя"!

 

Современная наука знает, что нервная система человека - в том числе те ее разделы, которые поддаются сознательному контролю, - способна продуцировать вещества, по своему составу и действию близкие к наркотикам. Воздействуют они непосредственно на "центры наслаждения" мозга. Если эти вещества выделяются тогда, когда человек впадает в определенное состояние сознания, то в этом состоянии он испытывает полный аналог "кайфа", а при выходе из него начинается "ломка"."Профессиональные" берсеркеры становились как бы заложниками собственной ярости. Они были вынуждены искать опасные ситуации, позволяющие вступить в схватку, а то и провоцировать их. Отсюда - берсеркерская асоциальность, вызывающая настороженность даже у тех, кто восхищался их мужеством и боеспособностью. И отсюда же - эта самая боеспособность, проявляющаяся в условии "открытия шлюзов". Фраза: "Есть упоение в бою" обретала буквальный смысл...Позднее викинги большей частью все же ухитрялись контролировать такие приступы. Иногда они даже входили в состояние, которое на Востоке называют "просветленным сознанием" (хотя шли они к нему обычно не через отрешенность, не через медитацию, а через боевую ярость; такой путь иногда чреват тем, что "зверь" возьмет верх над человеком). Это делало их феноменальными воинами:"...Торольв так разъярился, что забросил щит себе за спину и взял копье обеими руками. Он бросился вперед и рубил и колол врагов направо и налево. (Некоторые типы скандинавских копий позволяли наносить рубящие удары.) Люди разбегались от него в разные стороны, но многих он успевал убить..." ("Сага об Эгиле"). Саги (которые, как выяснили современные специалисты, передают события с поразительной точностью) пестрят упоминаниями о том, как умелый воин отбивается один против многих, умудряется проложить путь к предводителю вражеского отряда сквозь стену щитов и толпу телохранителей, рассекает противника от плеча к бедру и т.п.Тут самое время порассуждать еще об одном полумифическом свойстве берсеркера: о его неуязвимости. Самые разные источники в один голос утверждают, что воин-зверь фактически не мог быть сражен в бою. Правда, детали этой неуязвимости описываются по-разному. Берсеркера якобы нельзя было ни убить, ни ранить боевым оружием (из чего следовало, что против него надо употреблять оружие не боевое: деревянную дубину, молот с каменным навершьем и т.д.); иногда он был неуязвим лишь против метательного оружия (стрелы и дротика); в некоторых случаях уточнялось, что при искусном владении оружием его все-таки можно ранить, и даже смертельно, но умрет он только после боя, а до того словно не заметит раны.Везде и всегда вокруг боевого искусства высокого уровня складывались легенды. Но, думается, здесь мы сможем докопаться до истины. Проще всего решается вопрос о неуязвимости боевым оружием: до тех пор пока меч оставался у скандинавов оружием немногочисленной элиты (где-то до VIII-IX вв.), такие "элитные" воины очень часто не могли сладить со своими конкурентами - воинами-зверями, применявшими древние приемы боя палицей. В конце концов произошло сращивание двух техник фехтования: многие берсеркеры стали "элитой", а многие из "элиты" овладели берсеркерскими навыками.От метательного (да и от ударного) оружия берсеркеров берегла своеобразная "мудрость безумия". Расторможенное сознание включало крайнюю быстроту реакции, обостряло периферийное зрение и, вероятно, обеспечивало некоторые экстрасенсорные навыки. Берсеркер видел (а то и предугадывал) любой удар и успевал отбить его или отскочить. У конунга Харальда, впервые объединившего Норвегию, имелся "спецназ", сформированный из влившихся в воинскую элиту берсеркеров. "Диких" воинов-зверей, не входивших в дружины и подобные им формирования, к тому времени уже в Норвегии не осталось. Одна из битв с их участием выглядела следующим образом:"Двенадцать берсеркеров конунга находились на носу корабля. Корабль конунга шел вперед, и там была жесточайшая схватка. Когда же проверили войско, много оказалось убитых и у многих были опасные раны... На корабле конунга не было никого, кто бы стоял перед передней мачтой и не был ранен, кроме тех, кого железо не брало, а это были берсеркеры".Один из лучших воинов Исландии, кстати не считавший себя берсеркером, описывая свои действия в бою против численно превосходящего противника, произносит такие слова: "Тут я взял меч в одну руку и копье в другую и стал рубить и колоть. Щитом я не прикрывался, и я даже не знаю, что меня защищало" ("Сага о Ньяле").Защищало его именно берсеркерство - уже "цивилизованное" и потому не считавшееся таковым. Это тем более примечательно, что викингу, овладевшему только "техникой", щит был необходим: полноценно отбиваться наступательным оружием он не мог.Берсеркерство помогало отбивать опасные удары, но если уж удар оказывался пропущен, оно позволяло "не заметить" его. Трудно поверить, но множество независимых источников сообщают: викинг в какой-то мере сохранял боеспособность даже после чудовищных ран, от которых современный человек мгновенно потерял бы сознание. С отсеченной ногой или рукой, раскроенной грудью, пробитым животом, он некоторое время еще продолжал сражаться - и мог прихватить с собой в Вальгаллу своего убийцу... И все же сохранились описания случаев, когда берсеркер не просто избегал раны, и даже не просто терпел ее, но, получив удар, оставался именно невредим! Тоже преувеличение? Может быть... Но очень уж похоже это на восточный "метод железной рубашки", при котором закалка костей и мускулов, а главное - умение концентрировать внутреннюю энергию, в определенных случаях делают тело трудноуязвимым даже для клинка. А ведь клинки викингов - не чета восточным: как бы ни восхищались ими северные воины, это восхищение происходит от недостатка материала для сравнений. По крайней мере, во времена берсеркеров закалка клинка была только поверхностной и он был далек от остроты и упругости самурайской катаны.К тому же даже "энергетика" не всегда спасала берсеркера. Иногда пропущенный удар мечом действительно не рассекал тело, но наносил столь серьезный ушиб, что это могло обеспечить финал схватки. Ведь противники у берсеркеров были им под стать...Да и не всякий берсеркер умел грамотно пользоваться внутренней энергией. Иногда они расходовали ее слишком экстенсивно - и тогда после битвы воин надолго впадал в состояние "берсеркерского бессилия", не объясняющегося только физической усталостью.Приступы этого бессилия бывали столь тяжелы, что воин-зверь иногда мог и умереть после битвы, даже не будучи в ней раненым!Интуитивное проникновение в глубины боевого искусства явно нуждалось в "дошлифовке" путем создания школы, обеспечивающей культуру движений, стоек, комбинации приемов...В "краю викингов" локальные школы единоборства, не лишенные недостатков, сумели слиться в едином потоке ИСКУССТВА, суммировав технику движений, набор приемов, энергетику и возможность трансформаций сознания.Древнее берсеркерство, родившись как разрушительная (хотя и эффективная) система, прошло долгий путь. Под конец его идея не только дополнила боевые наработки "цивилизованных дружинников", но и были созданы своеобразные "языческие монастыри", вобравшие берсеркерскую элиту.От полудикой "стаи" - к четкому строю. От эпизодических "прорывов к зверю" - к системе тренировок. От анархического индивидуализма - к сознательной дисциплине. От интуитивных достижений - к разработанному комплексу (на высших стадиях отнюдь не исключающему опоры на полумистическую интуицию бьодваска). Все это давало довольно редкое совмещение, обеспечивающее равную готовность к действиям в одиночку, малой группой и большим, дисциплинированным формированием.

История Боевых Исскуств по редакцией Панченко, т. 1

Изменено пользователем Ulix

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение

Стиль медведя в У-шу? Стиль Панды чтоли :)

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение

Камрад Ulix, я конечно понимаю, что тема для Вас больная... Но тов. Панченко известный пиз...ол. Ну или по простонародному тролль. Чиво я своих-то не узнаю ?! Тролль - это да. Но тролль цивилизованный, с хорошо подвешенным языком и большим талантом к созданию саг (это ну там типа ложь по-нашенски...). Певцы-аэды или менезингеры или ищо хто там их знают есть во все времена. Ибо человек склонен ко лжи. Природа такая. Взять немного правды и сдобрить ею добрую порцию красивой лжи - рецепт такой (ну типа супа из топора). Потом рецептстановиться популярным и ево совершенствуют и совершенствуют далее. Но ежели Вы серьезно заинтересовались темой берсерков - обратитесь к первоисточникам. Это и будет достаточным аргументом. Для меня например...

Изменено пользователем Andron Evil

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение

Для публикации сообщений создайте учётную запись или авторизуйтесь

Вы должны быть пользователем, чтобы оставить комментарий

Создать учетную запись

Зарегистрируйте новую учётную запись в нашем сообществе. Это очень просто!

Регистрация нового пользователя

Войти

Уже есть аккаунт? Войти в систему.

Войти
Авторизация  

Конкурс

Нужно написать о нашем сообществе 4-5 предложений. Шлите в ЛС Золду.

Какие то важные ссылки

Ждем предложений о том какие ссылки нужны ниже.

Конкурс

Нужно написать о нашем сообществе 4-5 предложений. Шлите в ЛС Золду.

Конкурс

Нужно написать о нашем сообществе 4-5 предложений. Шлите в ЛС Золду.

×

Важная информация

Политика конфиденциальности Политика конфиденциальности.